چگونه است و مقدارى زر به دو ميداد و از آنجا بغرفهء ديگر ميرفت و هكذا تا بجميع غرفه‌ها قدم نهاده با همه صحبت مىنمود و خوشروئى ميكرد و دل ايشانرا بدست ميآورد ، و هر ساله مبلغ خطيرى براى باز خريدن اسراى مسلمين از قيد فرنگ بصحابت جمعى از امناء خود بديار سواحل و شامات ميفرستاد ، و مبلغ خطير ديگرى براى توزيع بر فقراء حرمين شريفين بمكّه و مدينه گسيل ميداشت ، و سبيلى « 1 » براى حجّاج بيت اللّه الحرام كه جميع لوازم و ما يحتاج ايشان در آن تهيّه شده بود بمكّه ارسال مىنمود ، الى غير ذلك از اعمال خيريّه و صدقات جاريه و رقبات دارّه كه اينجا موقع تفصيل آنها نيست و در تاريخ ابن خلّكان مفصّلا و مبسوطا در ترجمهء احوال او مذكور است « 2 » ، ( 72 ) ص 246 س 10 ، سيف الدّين ايغلمش ، ايغلمش « 3 » ( يا باملاى

--> ( 1 ) براى تفسير كلمهء « سبيل » رجوع شود بج 2 ص 96 ح 5 ، ( 2 ) براى مزيد اطّلاع از احوال مظفّر الدّين كوكبورى رجوع شود اوّلا بابن خلّكان در باب كاف ج 2 ص 2 - 9 كه شرح حال بسيار مبسوط جامع مفيدى ازو بدست داده ، ثانيا بمآخذ ذيل : ابن الأثير در حوادث سنوات 583 - 589 ، 602 ، 606 ، 612 ، 615 - 617 ، 621 ، 623 ، 628 ، و كتاب الرّوضتين ج 1 : 152 - 153 ، و ج 2 : 30 ، 34 ، 62 ، 67 ، 69 ، 75 ، 80 ، 164 - 165 ، و مختصر الدّول ( رجوع بفهرست آن ) ، و الحوادث الجامعهء ابن الفوطى 19 - 23 ، 27 ، 29 ، 44 - 45 ، 62 ، 105 ، و تاريخ ابو الفدا در حوادث همان سنوات ابن الأثير تقريبا ، ( 3 ) براى نسخه بدلهاى اين كلمه رجوع شود بحواشى ذيل صفحات ، - ضبط حركات و تفسير و اشتقاق اين علم تركى براى راقم سطور معلوم نشد لكن از املاى « ايغلميش » جامع التّواريخ و « انقلمس » آثار البلاد قريب بيقين است كه حرف اوّل آن مكسور است نه مضموم چنان كه بعضى پنداشته‌اند از قبيل صاحب حبيب السّير جلد 2 جزء 4 ص 179 : اوغلمش ، و هوتسما در ص 30 از ترجمهء ترجمان تركى و عربى : اغلمش ( Oglamis ) ، و دفرمرى در حواشى روضة الصّفا قسمت خوارزمشاهيان ص 124 ببعد همه جا : اوغولمش ( Oughoulmich ) ،